第230章 大道之行也，天下为公！

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大道之行也，天下为公！

十万大山驻地。</p>

“你可是我道家前辈，怎能长他人志气，灭自家威风！！”</p>

司徒圣愤愤不平。</p>

之前通天教主骂的多痛快，这一转头，直接怂了。</p>

这谁能受得了？</p>

司徒圣只感觉自己这脸被打得“啪啪”作响。</p>

气人。</p>

实在是太气人了！！</p>

一旁的明奚真人慢悠悠地喝了口茶：“你这话说的，难道通天教主还真能跟孔圣对抗？”</p>

司徒圣张了张嘴，忽然像是哑巴了似得。</p>

即便道家和儒家不对付。</p>

可他也不能说孔圣不对，毕竟按照记载，孔圣是以教化万民，累积了万世之功德。</p>

才得以成圣。</p>

通天教主即便对修行界有功，可也抵不过孔圣教化万民之功。</p>

若通天教主真敢说孔圣不对，他怕是也得唾弃两句。</p>

一旁的姜炎道：“我倒觉得通天教主说的没问题，之前通天教主也只骂了松文青，而不是骂儒家，孔圣能够成圣就足以说明有问题的不是儒家。”</p>

“而是后世的儒修！”</p>

韩清林赞同地点了点头。</p>

明奚真人也道：“因为诸圣寂灭，难保一些传承被后世曲解，有问题才是正常的。”</p>

司徒圣一想，还真是这么回事。</p>

道门也因为传承残缺，险些一度断了传承，如今也只流传下这符修之道，儒家又比他们好到哪里去？</p>

现在的儒家，如何能与诸圣时期的儒家相提并论！</p>

他继续向下看去。</p>

“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。”</p>

“子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。”</p>

“体修之祖为天下体修开路，先立人再立己，安能不谓之儒？”</p>

“子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。”</p>

“剑修三尺青锋荡不平，以‘弘毅’之姿担天下公义，岂非士君子风骨？安能不谓之儒？”</p>

“子曰：己所不欲勿施于人。”</p>

“傀尊贵为尊者，然未尝强令诸傀修拜入门下，为己敛聚资源。安能不谓之儒？”</p>

“子曰：君子博学于文，约之以礼。”</p>

“法修集天下术法为大成，仍克己复礼，安能不谓之儒？”</p>

“子曰：樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”</p>

“丹修炼丹助天下人修行，医修济世救人，何以不是‘仁者爱人’之体现？安能不谓之儒？”</p>

“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”</p>

“器修专精于器，音修专精于艺，此非求己所行之道邪？安能不谓之儒？”</p>

“子曰：内省不疚，外立不惧。”</p>

“执法司潜护此世，为修行界担其责、负其任。安能不谓之儒？”</p>

“……”</p>

“好！好！说得好！！”</p>

司徒圣激动地连声叫好。</p>

儒家历来主张“经世致用”，如孟子言“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，强调的便是道德理想必须通过具体制度落实。</p>

也就是所谓的名实相符。</p>

修行界各种修行之道，虽然不尊儒学，但所行皆验证了儒家学说。</p>

这又何尝不是从另一层面对儒学的传播？</p>

如果连松文青那样嘴皮子一张只会骂人，都能被称作大儒。</p>

修行界岂不人人都是大儒！</p>

忽然。</p>

司徒圣愣了愣。</p>

通天教主把整个修行界都夸了，就把符修给漏了？？</p>

完了！</p>

通天前辈一定是在责怪他，跟那些酸腐儒一样，没把道家发扬光大……</p>

不对……</p>

不对！</p>

道家要是遵循儒家之说，这不就乱了道统了？</p>

通天前辈一定是故意的！</p>

对！</p>

通天教主一定是在提醒他，千万不能忘本！</p>

……</p>

执法司总部。</p>

通天教主这一番话，将四人看得是热血澎湃。</p>

尤其是“执法司潜护此世，为修行界担其责、负其任”这一句，更是让他们的心滚烫。</p>

他们不为名，不为利。</p>

只为责！</p>