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小苏轼正欢喜着准备抱砚离去，忽见石桌上摆着石介所作的《庆历圣德诗》，又放下砚台，拿起诗稿诵习其辞：“……古者一云气之祥，一草木之异，一啼角之怪，一羽毛之瑞，当时群臣，犹且浓墨大字……”。苏洵连忙制止：“轼儿，张先生前，不得无礼”。张易简却不以为然，“诶，苏兄”，石守道不是说“天地人神，昆虫草木，无不欢喜”吗？让童子们也沾沾这庆历新政的喜气。
苏轼得到了鼓励，愈加来了兴头，问道士“所颂十一人者何人也？”
易简曰：“童子何用知之？”
轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”
道士奇轼言，尽数告之曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”
当是时，韩奇为枢密副史，范仲淹为参知政事，富弼为枢密副史，欧阳修任右正言、知制诰。范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事疏》，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”等十项以整顿吏治为中心的改革主张，开始了轰轰烈烈“庆历新政”。
直到十五年以后的嘉佑二年，二十三岁苏轼举进士进京师时，欧阳、韩、富公皆以国士待之，所憾者范公已殁。“彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨”，苏轼慨叹道：“吾得其为人，盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？”
“风云再起时江湖已改，大江东去处梦里情怀。”苏轼不惟独恨与文正公不相识，更遗憾与“不以物喜，不以己悲”的仁人之心擦肩而过，与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的辽阔胸襟失之交臂！
“道兄，如蒙不弃，天庆观北极院能否容留两小儿？”苏洵问道
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