第24章 说《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》

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释云：“十方” 者，盖指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下之十方也，含括天地间所有方位。“诸天帝君”，则为各方天界之主宰神只，各掌一方天地造化，威权赫赫，皆具大神通、大圣德，辅佐三清尊神，共理三界诸事，护佑世间生灵，于道法之运行、天地之秩序维护中，起着至为关键之作用也，十方帝君如下。

东方玉宝皇上天尊

圣号全称：“东方玉宝皇上天尊，乃统御东方诸天世界，主掌春生、木德之帝君也。其位居东方之境，所司之处，灵炁氤氲，祥瑞常临，万物于春时受其恩泽，得以萌生、繁茂。其圣像庄严肃穆，身着青袍，手持灵幡，象征生机与引领，护佑东方地界众生，祛灾解难，导人向道，若众生诚心称念其圣号，可获福泽绵延，如春日暖阳，照拂身心，使诸事顺遂，生机盎然也。”

南方玄真万福天尊

圣号全称：“南方玄真万福天尊，主宰南方诸天之域，司夏长、火德之事。其所处南方，骄阳似火，然天尊以慈悲为怀，借火之阳刚，化育万物，令世间于夏日尽显蓬勃之象。天尊常现赤袍加身，手托如意，寓意能如意赐福，消弭诸般灾厄。众生虔心诵其圣号，可蒙其庇佑，恰似身处清凉之境，免受酷热之扰，且福运亨通，喜乐常伴，生活之中多遇祥瑞，万事皆呈祥和之态也。”

西方太妙至极天尊

圣号全称：“西方太妙至极天尊，统辖西方诸天世界，秉持秋成、金德之神职。西方之地，秋风萧瑟，然天尊于此尽显造化之功，令万物于秋季收获成果，尽显成熟之美。其身着白袍，手持拂尘，有清净尘世、点化众生之意。众生若能至心称念其圣号，犹如秋风扫去烦恼，收获生活之美好，于修行可得智慧启迪，于尘世可避灾殃，收获富足、安宁之生活，尽享秋实之喜也。”

北方玄上玉宸天尊

圣号全称：“北方玄上玉宸天尊，掌管北方诸天境域，司职冬藏、水德之责。北方寒境，冰天雪地，天尊居于此，却蕴含无尽生机，以水之润泽，护佑万物休养生息，待春回大地。其常着黑袍，手捧宝珠，宝珠之光，似能温暖寒夜，照亮前路。众生诚心礼拜，口诵其圣号，可如得暖阳融雪，化解生活之艰难险阻，身心安稳，家宅平安，于寒冬之中亦能感受祥和温暖，顺遂度过岁月也。”

东北方度仙上圣天尊

圣号全称：“东北方度仙上圣天尊，镇御东北方诸天之所，协理阴阳交替、万物生发变化之序。其所处方位，兼具木气之始生与土气之醇厚，天尊于此施展神通，助力生灵成长、仙缘汇聚。其形象或身着青黄相间之袍服，手持法尺，量度世间善恶，引导众生正道修行，超脱俗世，得登仙途。众生虔诚称念其圣号，有望蒙其接引，于修行路上少遇坎坷，渐入佳境，超脱凡俗羁绊，成就仙道之果也。”

东南方好生度命天尊

圣号全称：“东南方好生度命天尊，主宰东南方诸天世界，秉持好生之德，护佑生灵，度化众生性命。此地风和日丽，生机盎然，天尊借此祥瑞之境，广施慈悲，救苦救难，无论人畜，凡遇困厄，皆可祈其庇佑。其常现绿袍裹身，手持柳枝净瓶，洒甘露以润万物，消灾病而救疾苦。众生诚心诵其圣号，恰似沐浴于慈悲甘霖之下，病痛消除，灾厄远离，性命得安，生活重归安乐祥和之态也。”

西南方太灵虚皇天尊

圣号全称：“西南方太灵虚皇天尊，统御西南方诸天境域，主掌山川灵秀、地气滋养之事。西南之地，山川秀美，灵气汇聚，天尊居于此，运化地气，使万物受其滋养，茁壮成长。其身着黄褐袍服，手拄灵杖，杖击大地，可唤醒沉睡之灵炁，福泽众生。众生若至心称念其圣号，可获山川灵秀之庇佑，家宅安稳，身体康健，犹如扎根沃土，生活顺遂，尽享大地恩赐之福也。”

西北方无量太华天尊

圣号全称：“西北方无量太华天尊，掌管西北方诸天世界，司掌风云变幻、天地肃清之职。西北之境，多风沙凛冽，然天尊以其无量威能，调控风云，使天地秩序井然，肃清邪魔，护佑正道。其身着灰袍，手持宝剑，剑指之处，邪魔退避，正义伸张。众生虔诚礼拜，口诵其圣号，可免邪祟侵扰，于尘世行走，如行于康庄大道，风云皆顺，诸事安宁，正道得行也。”

上方玉虚明皇天尊

圣号全称：“上方玉虚明皇天尊，位居诸天之上，俯瞰三界，统理诸般神圣之事，为天界之尊主。其所处之境，超凡脱俗，灵炁弥漫，光明璀璨，天尊于此秉持公正，护佑天地秩序，启迪仙真智慧。其常着紫金袍服，头戴冕旒，手持玉笏，彰显无上权威，众生若能诚心称念其圣号，可蒙天界恩泽，于修行可获高深道法，于尘世可得神灵庇佑，超脱烦恼，趋向正道，得享清净祥和之境也。”

下方真皇洞神天尊

圣号全称：“下方真皇洞神天尊，主宰地府诸般事宜，统管幽冥世界，司掌生死轮回、善恶审判之职。其居地下之境，虽阴森神秘，然天尊秉持公正，惩恶扬善，使亡魂各归其处，秩序井然。其身着黑袍，头戴冕旒，手持生死簿，决断阴阳之事。众生虔诚祈愿，称念其圣号，可祈愿亡者安息，生者得福，免却地府灾殃，于世间行走，心存敬畏，多行善事，亦可保自身及家人平安顺遂也。”

此十方帝君，各居其位，各司其职，圣号皆具神威，众生诚心供奉、称念，可获诸般庇佑，于尘世、修行皆有益处，实乃道教信仰中重要之神只也。

玉虚九光之殿、郁萧弥罗之馆、紫极曲密之房

解之：此三者皆为仙域中神圣之建筑，处玉清天内，为天尊、诸天帝君等集会、论道、阅典之所。“玉虚九光之殿”，“玉虚” 寓意纯净、超凡之境，“九光” 象征祥瑞之光华璀璨，殿宇巍峨壮丽，灵光闪耀，尽显尊贵庄严；“郁萧弥罗之馆”，“郁萧” 有幽深神秘之意，“弥罗” 表广袤无垠，馆内布设神秘莫测，仙韵缭绕，为仙家论道参玄之佳处；“紫极曲密之房”，“紫极” 常与尊贵、祥瑞相连，“曲密” 则显其幽深静谧，房中或藏诸多天地奥秘、道法真机，乃天尊等查阅典籍、细究妙理之地也。

太幽碧瑶之笈、洞微明晨之书

释为：二者皆为仙家之珍贵典籍也。“太幽碧瑶之笈”，“太幽” 意含深邃、隐秘，“碧瑶” 形容其质地精美，似以碧色美玉所制，笈中所藏，或为上古仙真所传之秘法、天地初始之奥秘，极为珍贵罕有；“洞微明晨之书”，“洞微” 表示能洞察细微之理，“明晨” 寓意可启明如晨之智慧，书中载有大道真机、天地造化之规律，以及诸般神通变化之法，可供仙真研习，以增道法、悟妙道也。

雷师皓翁

释曰：“雷师皓翁” 者，乃雷部之仙卿也，职司雷部诸事，于雷部众神中地位颇高，身负掌管雷电、执行天罚等职责。其历经累世修行，积功累德，方得居此仙位，常伴天尊左右，听候法旨，以雷电之威，震慑邪魔，护佑三界之安宁，于天地秩序中，亦为不可或缺之神职也。

玉霄一府

释云：“玉霄一府”，为道教仙府之一，统辖三十六天，内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司，各分曹局，职权广泛，总司五雷，威临三界。其犹如天庭之枢纽，调度各方神只，管理诸多仙职事务，协调天地间阴阳变化、万物生息，是维持三界正常运转、道法有序施行之关键所在也。

五雷

解之：“五雷” 者，非独指五种雷电也，实乃代表雷部所掌之五种不同神职与威能，分别为天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。天雷主正天序，惩天庭之恶；地雷掌山川地脉，罚地上之邪；水雷管江河湖海，护水域之宁；神雷司仙神之事，督仙真之过；社雷护人间烟火，惩人间之恶。五雷齐发，威不可挡，为天地间至刚至阳之威神，可镇邪祟、除妖氛，护佑乾坤清正也。

九灵、三精

释为：“九灵” 者，指人身中所蕴含之九种神灵，一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童。此九灵各有其能，若能以道法感召、召之相助，可使自身神气充盈，逢凶化吉，于修行、生活诸事皆有益处也。“三精”，即台光、爽灵、幽精，为人身中三种精炁，关乎人之精神、运势、康健等，呼之可使精炁稳固，祛病消灾，保身心之安康，亦为修行中可借助之灵力也。

三灾九厄

释曰：“三灾” 者，有大三灾与小三灾之分。大三灾乃火灾、水灾、风灾，此三灾起时，天地动荡，万物几近毁灭；小三灾则为饥馑、疾疫、刀兵，于人间肆虐，生灵涂炭。“九厄”，泛指人生所遇之诸多艰难困苦、灾劫厄运，诸如五行奇蹇（五行不顺）、九曜嵚巇（受星宿影响之厄难）、孤辰寡宿（命理孤寡之象）、羊刃剑锋（命理冲克之险）等，种种厄难，皆会给人带来身心之困苦、运势之阻碍也。

五雷斩勘之司

释云：“五雷斩勘之司”，乃天庭中专司惩处作恶之人与邪祟之机构也。其职司严峻，一旦察知世间有不忠不孝、不仁不义、奸邪作恶等违背道德伦理、触犯天条之人，便先以雷部之威，斩其神魂，使其灵识受惩，而后再勘其身形，加以诸多考掠，以正天地之法纪，惩恶扬善，维护三界之公正与安宁也。

气数

解之：“气数” 二字，于道教而言，“气” 指人禀受于天地之元气，因风土不同，所受之元气各异，或清或浊，或刚或柔，影响人之禀赋性情；“数” 则关乎人之命运定数，由前世之善恶、今生之作为等诸多因缘所定，智愚、贫富、寿夭等皆在数中。气数相缚，人常受其囿，然若能修持正道，悟得真道，亦可在一定程度上转气数之不利，改命途之困厄也。

天官、地官、水官、南辰、北斗

天官大帝

天官者，全称 “上元一品赐福天官紫微大帝”，位居 “三官” 之首。其居紫微宫，统御诸天，主掌三界诸天之上元九炁，总诸天帝王、大圣高真及诸仙众，考校大千世界之内，十方国土之中，一切众生之善恶因缘、福祸果报。

天官大帝常被视作赐福之尊神，每逢上元佳节，即正月十五，天官降世，校订人之罪福，为人赐福消灾，护佑世间生灵，使黎庶得享安康，家宅和顺，仕途显达，财帛丰盈。其形象庄严肃穆，身着龙袍，头戴冕旒，手持玉笏，端坐在七宝云座之上，周身瑞气氤氲，祥光笼罩，尽显尊贵威严之态，为众生所仰赖祈愿，盼其恩泽常临，福泽绵延。

地官大帝

地官者，号 “中元二品赦罪地官清虚大帝”，所司者乃地界诸事。其居清虚宫，统御五岳四渎、诸山陵地土神君，掌管中元七炁，秉持大地山川之灵炁，考校三界众生之善恶，甄别诸般功过。

地官大帝主赦罪之责，于中元之日，即七月十五，大开地府之门，赦宥亡魂罪愆，凡世间有九幽十类孤魂等，皆得仰仗其慈悲，获赦解脱，超拔苦难。其貌端庄，身着玄色长袍，头戴冕旒，手持玉简，目光深邃而含慈悲，坐镇地府，权衡阴阳，令地界秩序井然，众生之冤孽得解，阴魂有归处，尽显赦罪宥人之德，受万灵感恩戴德。

水官大帝

水官者，名 “下元三品解厄水官洞阴大帝”，司职水界。其居于旸谷洞源宫，统御九江四渎、三河四海等水域诸神灵，掌管下元五炁，操持水府灵枢，监察三界众生功过，专司解厄消灾之事。

每至下元节，即十月十五，水官大帝降临凡间，为众生消解灾厄，救度困厄之众，或遇水旱之灾、舟楫之险、疫病之患等诸般困厄，皆可祈求水官庇佑，使其水府神力施展，平复灾祸，护佑生灵免遭水厄之苦，保江河湖海之安宁。其身着蓝色袍服，头戴冕旒，手持灵珠，端坐在水云之间，周身水光环绕，法相慈悲祥和，为众生消弭厄难，赐以平安顺遂，是水界之主宰，救厄之慈尊。

此天官、地官、水官三帝，各守其职，分工有序，共同维系三界之和谐，关乎众生之吉凶祸福，为道教信仰中极为重要之神只，受万千信众朝奉礼拜，祈愿护佑，以保安泰如意、福满人间也。

南辰

南辰者，即南斗六星，位于南方天空，其星名分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。南斗六星所处之位，仿若南天之上一座璀璨宫阙，统御着世间生灵之本命运势。

南辰星君，为南斗六星之尊神，司掌着人的寿夭、爵禄、科名等诸多关乎命运之大事。世间之人，自诞生伊始，其本命便与南辰有所关联，南辰星君秉持公正，察视众生行止作为，依其善恶、功德等情状，定夺人之福禄寿数，庇佑良善之人延年益寿、福禄双全，仕途顺遂、家道昌隆；而对作恶多端者，亦会有所警示或削减其福运，以彰显天地间善恶有报之理。其形象常被描绘为身着华服，头戴星冠，面容和蔼且透着威严，手持册簿，端坐在祥瑞缭绕的星斗云光之中，默默关注着尘世众生的命运起伏，宛如命运之守护者，令众生敬畏且仰赖。

北斗

北斗者，乃由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成，位于北方天空，犹如一把高悬天际的璀璨大勺，在夜空中熠熠生辉，引人瞩目。北斗七星不仅是天文观测中的重要星宿，更是在诸多信仰文化里有着非凡意义。

北斗星君，为北斗七星之主宰神只，统御万星，权柄颇重。其掌管着人间生死祸福、消灾解厄、延生注福等诸多关键之事。凡人遇有灾厄、疾病、困窘等状况，诚心向北斗星君祈愿，或礼拜供奉，便可仰仗其神威，获赐庇佑，化解灾殃，转危为安。北斗星君常被刻画为身着紫袍，头戴冕旒，身放七色毫光，手执法器，端坐在北斗七星汇聚而成的星芒宝座之上，气势恢宏，威严肃穆，以其浩瀚神力，护佑三界众生，成为人们在面对艰难险阻时，心中寄托希望、寻求庇佑的重要神只。

南辰与北斗，二者相互辉映，恰似天地间命运之双轴，共同维系着世间万物的运势平衡，在冥冥之中影响着众生的生活轨迹、吉凶祸福。它们承载着古人对天地星辰的敬畏之心，以及对美好生活的向往与祈愿，历经岁月传承，至今仍在诸多民俗文化与信仰之中，散发着独特而神秘的魅力，受世人尊崇礼拜不已。

如此诸般道教用语，皆蕴深意，于《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中各有其用，或述仙域之景，或言神职之责，或论灾厄之象，或谈道法之妙，学者详究之，可更明经义，悟大道之奥也。